亦山亦水

蛮有点意思的章

正面+反面=宝塔镇河妖

好章。

怎样能得到？非常期待！

支持原创

转载于大铜章艺术网，王江浩老师的发言：
读王云野先生《亦山亦水——序》
先生设计极好，文章写得太过啰嗦，太文绉绉。
《亦山亦水》就是用文人笔触表达对男女的性崇拜，生殖器崇拜。
简单的讲：“身子似山，屌子似塔；胴体如水，下体如鱼。”
玩此章者，先有定义“俗人看后为之淫，圣人看后为之圣！”

某日下午，看了许慎的《说文》，匆匆给唐胖子打电话“胖子，此章应改名《且山也水》更好”
为何用（且）字？
上海女孩子发牢骚的时候，大都会语气“且！”就像《诗经。褰裳》中的“子不思我，岂无他士？狂童之狂也，且！”（且）字何解？
（且）——中国古人搞男性生殖器崇拜，象形文字就是（且）。（且）就像个牌位，阮元在”释且“中说，古文（祖）皆（且）字，中国古人祭祖先牌位后塑像，牌位的应用，正好与传统中的生殖器崇拜若合符节。至于章中的塔，印度梵文“窣堵坡”（Stupa），就是个祭祖的”坟冢“。牌位也好，塔也罢，说来说去，都是用牌位、用塔做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣构建。并且此处（且）字又可作（亦）字用，一字双关。
为何取（也）字？
再看许慎《说文》"也”字，曰"也，女阴也。”在古籀文中，象形尤其明显，它包含女性生殖器的大小阴唇和阴蒂，一看便知道像的形是什么。更有趣的是”也“字在古文中，又跟”虫“字，”它“字相近。哪又和此章中的”鱼“有何联系？（鱼）《说文》中本作”水虫“也，象形，与燕尾相似。并且此处（也）字又可作（亦）字用，一字双关。
世人在面对男女性，生殖器的时候是泛道德化的，近乎无知的。
还是看看古人吧：
《周易》中的《咸卦》，典型的性交卦，这卦不但点出性交前的局部动作，调情动作，并且最后还显示出一种男方的仰姿。有趣吧！算命的结果叫你打一炮，还教你打炮的姿势。
《战国策》中的”韩策“有一段：宣太后谓尚子曰”妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妾之上，而妾弗重也。。。“宣太后和丈夫性交，丈夫身体太重，集中一点吃不消，全部压上来，就无所谓了。说客提供的政策仅有这一段。有趣吧！
有人会问佛经里有没有？有。《佛说秘密相经》中有”作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事，作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成（金）刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。。。“这里说的（金刚杵）就是男性生殖器，所说的（莲华）——（莲花）就是女性阴部。佛经说性交是”敬爱“的事，”由此生出一切圣贤，成就一切殊胜事业。“这种对性交的赞美，真是古今罕见。
至此，王云野先生的设计大雅也！

转载于大铜章艺术网，维依章友发表的文章：

      《亦山亦水》大铜章设计者是谁？是否征求意见稿？不得而知。

       当看到《亦山亦水》大铜章图片时，不由得为创作设计者的创新意识所打动。大铜章需要创新，需要精品。
      不可否定，作者为大铜章的创作开创了一条含蓄隐讳且前无古人的新路子，不失为一次大胆的尝试。
      请把《亦山亦水》大铜章的两面图片放在一起，向后退3—5米远或咪着眼观看。你会看到大铜章的正面，一健硕男子侧身全裸仰卧，双腿屈膝，似乎有些害羞地只露出了半个头。人类世代延续发展至今，均离不开圣洁的“敬爱”之事（佛经说性交是“敬爱”的事）。于是“宝塔”高耸了，喻示人类繁衍生息，持续不断，生机勃勃。大铜章的背面，一妙龄裸体女子，肤如凝脂，滑腻似酥，双腿叉开，头枕双手，仰卧于柔滑似水的“缎面被褥”上，肚脐袒露，面带微笑，渴望大铜章的另一面的健硕男人的“敬爱”之事，“鱼儿”正渴望与“乌龟”的对话。......。这貌似隐讳，实则还是直白地表现手法让人不免有些尴尬。
      《亦山亦水》大铜章虽然立意高深，表现手法独特，但是，据我所知，多数人要是在无文字的提示下是较难看懂这枚章的。有章友说“我还以为是井冈山呢。”“看不懂。”等等。从构图上看，要不是作者另有寓意，这山，可以说毫无险峻雄奇之处，山中的那座塔歪斜地摆放的位置与群山实在不成比例，称不上是一幅有美感的“山居图”。这水，这鱼，还有一只怪怪的乌龟，能够称得上是一幅完美的“戏水图”吗？实在不敢恭维。
      一幅完美力作一定能让观赏者与原创者之间迸出火花，产生共鸣，达成共识。当一幅作品还要借助旁白解说才能为人所知，应该说算不上一幅很成功的作品。为此特提出以下观点：一、改革。立意很好，不变，构图推到重来。原作貌似隐讳，实则直白，尤其是对男人生殖器的刻画。要表现山，却没有示人最好的山；想表现水，却有些牵强附会地罗列出几条鱼还有一只怪怪的乌龟，这幅“水图”不够优美；要表现人体的美，恰恰没有很好地表现出男人阳刚，女人柔美的一面，以至男人不够像男人，女人不是女人，连人类繁衍后代的乳房都缺失掉了。给人的感觉似乎什么都没有表现好。可不可以这样：拿出一副十分完美的山水图，一定要人见人爱，男人和女人可以隐含其中。二、改良。在原作品上让男人更男人一点儿，让女人更女人一点儿，如：既然肚脐眼都出来了，为什么还扭扭捏捏地把乳房抹掉呢？可以在那两个位置画条曲线，游两条小鱼嘛。三、保守。罗布白菜，各有所爱。观赏者能够看到的，创作者不一定都能看得到；创作者的立意和表现手法观赏者不一定都能体会。仁者见仁，智者见智。还是由创作者自行定夺吧。
      善意观点，如有不妥，请见谅。

转载于大铜章艺术网，王江浩老师的发言：

世人多是平庸的、俗不可耐的，他们的“建议”，“观点”，用“善意”用“智者”来包装，”这貌似隐讳，实则还是直白地表现手法让人不免有些尴尬。“的言语实在是令人哭笑不得。
你问他”你看懂了吗？”
他会答”懂了！“
你再问”真的看懂了吗？“
”哦。。。这卵子太明显了吧。。。这乳房没做吧。。。“
”你到底是看懂了没有？“
“好吧，我的观点是善意的”
“去你的！你太嫩了！”
“你懂得世人为什么要送花？艺术家为什么要画花？”
“表达爱意啊！”
“唉！你只是个俗人。花是植物生殖器啊！画花是代表生殖崇拜啊！你回家看看花蕊，花瓣，犹如女性的阴部啊！”
一定要讲明是生殖崇拜吗？一定做个乳房吗？中国人用的方孔圆钱就是女阴崇拜；唐胖子生女儿，大家祝贺“弄瓦之喜”“瓦”也代表女阴崇拜。只懂乳房的人，其实不懂得女人，太幼稚，太俗气了！

又是王老师的标志性语言，直接把事情往赤裸裸的本质上说的

嬉笑怒骂，酣畅淋漓，爽！评这章比拥有爽！