关于《榆林窟》大铜章有关问题的探讨

看帖学习中。。

学界认为，此壁画原作，面相与法器均不尽符合造像仪轨，例如有些“法器”实际是对西夏社会生产、经济发展起重要作用的农业生产工具——不过也对，本来就是人们需要什么，菩萨就给什么。所以当人们需要农具时，菩萨的法器里面就有了农具。假如没有专业研究者为我们一一指明的话，仅凭我们自己死盯着这幅漫漶不清的壁画 + 查阅造像仪轨、佛教经典等很难将此壁画中的法器一一认清。

看来不少人觉得此章缺憾在“十面观音”，我倒是觉得缺憾是背面彩印选了水月观音而没选普贤菩萨或文殊菩萨。哈哈，每人关注点不同。

维依兄贴的这几张图，第一个应该是阿旃陀雕塑吧？或者即使是中国的，也应该是新疆一带的雕塑，属于完全没有被中国化的比较“原汁原味”的佛教雕塑。下面几张图又是完全的密宗造像风格。

而榆林窟实际是汉化佛教与密宗结合的产物，这一点正如王兄所说，虽然受藏密影响，但也传承了唐代文化。因此，这幅菩萨像是一个综合体。要是我来雕刻的话，就把最上面一个面相雕成隐约可见五官的面相，谁也没有争议了。哈哈哈！不过这样的话，铜章中的雕像需要下移一些，而且上面的“十一面千手观音变”几个字可能也要去掉。

高手来了，060101兄，好！你所谈的文殊变和普贤变，难度更大，张大千曾临摹过这些，这些东西更不敢取舍，在那么小的方寸之间，更难尽情表达，所以，我就不选了。。。
另，兄，版头遮掉十一面就被人如此奚落，我怎敢做这文殊普贤啊？我不会像某些人用烂版技术来处理中国绘画，那才是对中国绘画的曲解。。。
谢谢你，多交流。。。

       第十一个佛头，也就是第十一面，最上一面，为佛地，表示功德圆满，应该说是最重要的一面，怎可抛弃？关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。 只有“十面”的所谓“十一面观音变”如何表达佛家思想？如何对历史、佛教以及中华文化的传承？从佛教的角度看，是对佛家思想、佛家精髓的误传，佛界不会容许；从历史文化传承的角度看，是极不严肃的，人们需要的是最接近历史事实的东西；从学术研讨和教授角度看，此做法是不严谨的，更多的是让人感到随意性，违背了治学严谨的基本原则，若干年后，当一个新人拿到此章，看着标题，数着佛面，提出来“为什么只有十面啊？”你我只好面面相觑，哑口无言。或者干脆告诉他“这是一枚错章，就像错误的邮票一样，以后值钱着呢。”？？？
      其实，我对这枚章一直大加赞赏，特别是对这枚章采用最新色彩加工工艺，在我的《“榆林石窟”大铜章将会成为大铜章发展史上进步的一个里程碑？》——叹《榆林石窟》大铜章的色彩等文章中多次提到过。
      说来也有我们章友的不是，要是我们能够早些发现这个问题，及时提出来加以修正，何有此议？我是最近看了章友五女山麓的“榆林窟的十一面千手观音来自哪里？”的帖子后产生了好奇，查了一些资料，在章友们的帮助下逐渐弄明白的。
      这里让我明白了一个道理，凡事都应该精益求精。一枚作品万万不可大意，一定要慎之又慎，要多个角度来思考，要对老板负责，对章友负责，对社会负责，对历史负责，还应对自己负责。前段时间各路商家出了一大堆铜章，有的有幸引起了章友们的关注和热议，产品热销。但更多的是“一阵风吹过，如过眼烟云，没有兴趣去搭理。”
      章友们（买方）在成熟，供货方（卖方）必须要更成熟！

唯一先生，您信佛吗？

我赞同6楼泉王的看法和意见：
      “我倒是觉得应该是由于章面的局限，最上面的一面没有雕出来而已，因为对比壁画，最上面一面是个单独的光环，而章面上只有下面两层光环，显然是最上面一面由章面的局限没有雕出来，这和壁画本身的名称没有矛盾，有点像宽银幕效果。如果章面如壁画那样雕出来3层光环，那就是明显的失误了.....”。
       这是一种遗憾，也许这就是铜章艺术的“遗憾美”。
    

多些学术探讨，增长相关知识，学习了

回讴歌的话，这个佛头是“省”不得的，省了就是个大问题。篇幅有限？篇幅是可以调整的。可以在第十一个佛头处腾出一半圆的位置啊！这么简单的问题。