关于《榆林窟》大铜章有关问题的探讨

      谢谢060101提供的这张图片！这可能就是原图？
    大家请注意，这张图片上是“十一面观音”。
    十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一层的三面，化恶有情；二层的三面慈面，化善有情；三层的三面寂静面，化导出世净业。这三层教化三界便有九面。第四层的第十面为暴笑面（忿怒面），表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。
    还有如下说法，大致相同。
    关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。
    经中说持诵此《神咒经》，现世可得十种果报，或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终，得生极乐世界四种功德。这些功德利益，使十一面观音信仰迅速传播。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟、山西大同华严寺均有其像。


    如此说来，是不是可以认为此大铜章的“十一面观音变”的主题而实际只有“十面”是个“笔误”？或者是作者所言“回 40楼(xl1) 的帖子：先生您好，作此雕塑，余查了很多资料，对十一面观音顶上佛头，资料显示破损严重，不得详情，又由于构图需要，干脆不表。您很仔细，谢谢。”    请问“十面”的做法从何考证？何曾有十面观音？十一面观音顶上佛头缺失是完全可以补上去的，作者实际上已经在千手上做了大量的“修补”，或者说是再创作。这么重要的“十一面观音顶上佛头”如何可以轻易丢弃？何况现如今有那么多的资料可供参考，可供“修复”。做一个“修复”的“顶上佛头”要比缺失一个“顶上佛头”强上百倍！何况是在这么小小的铜章的几十分之一那么一点点地方雕刻一个佛头。其它的佛头，你敢保证都一一忠实于原物？


附昨天帖子：
    关于《榆林窟》大铜章有关问题的请教
    查阅了一些资料，看了诸位的发言，仍对此“十一面千手观音变”不甚了解，请知者赐教。
　　一、关于此“十一面千手观音变”，按大铜章作者的说法“正面是《榆林窟》第3窟，东壁北侧的《十一面千手观音变》年代是：西夏；此十一面观音变，原作毁坏严重，手势千变万化，器物繁多；余翻阅大量资料，尽量还于原作。”    此观音是长着胡子的男像观音，更加引起观者的好奇。尽管我们知道女像观音是在男像观音的基础上慢慢演变过来的。可否上一幅原作残缺图让大家见识见识？也许这样会有助于收藏此大铜章者了解更多信息，增加更多收藏乐趣。
　　二、此“十一面千手观音变”，从图片上看只有十面（还未收到实物），不知还有一面哪儿去了？如果是毁坏了，我以为可以尽量“还于原作”更能让人“满足”，更能匹配“十一面千手观音变”的标题。

    下面是一些“十一面观音”的图片。

图片:图片12.jpg

图片:图片13.jpg

图片:图片7.jpg

图片:图片8.jpg

图片:图片9.jpg

图片:图片10.gif

图片:图片11.gif

研究的够深入，

受教，应该像这样多些知识性的探讨

我倒是觉得应该是由于章面的局限，最上面的一面没有雕出来而已，因为对比壁画，最上面一面是个单独的光环，而章面上只有下面两层光环，显然是最上面一面由章面的局限没有雕出来，这和壁画本身的名称没有矛盾，有点像宽银幕效果。如果章面如壁画那样雕出来3层光环，那就是明显的失误了，纯属个人之见，欢迎大家讨论！

榆林自有玄机在内，一个有争议的章，更耐人寻味！

向学者学习。大铜章大课堂！

唯一先生
谢谢您的执着，我回答如下，此作品，一，不是贡品，无需顶礼膜拜；二，不是法器，无需念经开光；三，不是念佛机，无需喋喋不休。。。
此作品如题，《壁画系列》，是从二维空间到三维空间的再创造，再创造当中，有看不清的，我会尽量查资料，实在查不到的，干脆不做。
我们还可以换位一下，如果，您想做这个，看到那么多不清不楚的资料您会怎么做？（060101先生上传的图稿已经是放大过的了）第十一个佛头，做个不清不楚的？还是取完整的？从雕塑角度讲，从构图角度讲，我取完整的。我说过了，这不是做佛家的贡品。
谢谢先生对此问题的关注和执着。。。

与楼上同感，章上第十一面在哪？